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7月15日兩個政治事件在台北天空環繞，成為媒體、網路、社群活動，甚至許多社交場合的話題，一是台灣解除戒嚴30周年，二是大陸民運人士劉曉波13日去世，兩件不同性質的事，卻因緣際會進入同一個平台對話，點出了兩岸各自面對的民主困境問題。固然台灣面對的民主功課，無論問題本質、民主進程或面對的挑戰等，都與大陸不同，但兩岸都面對了「民主的下一步」問題，兩岸政府與人民都需要深思。

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就台灣而言，蔣經國在30年前，建立了國民黨有效率的威權統治體系，個人在黨內也確立無可挑戰的絕對權威地位，但他洞察威權的不可持續性，及台灣與國民黨所面臨的內外部艱困挑戰，決定「改變」，因而宣布解嚴、開放黨禁與報禁，並開放老兵赴大陸探親。這是台灣從威權走向民主的轉捩點，開啟了政治、經濟、社會與文化的去管制與解除禁忌的進程，今天台灣人民才能盡情呼吸自由空氣、百無禁忌地追求自我實現。台灣於1991年制定《中華民國憲法增修條文》並終止動員戡亂時期，民主進程達於高峰後，兩個亂流干擾了台灣的民主進程，一是統獨爭議，二是民粹現象， 2010年後民粹現象更深化為從政治、學術、企業、宗教、媒體到家庭、學校的「權力弱化」問題，權威崩解造成政府失能、政治失信、族群對立、家庭崩潰、社會分崩離析；經濟發展、國際處境也愈見艱難。尤其政府失能新北多益補習班課程、政治失序，讓台灣在面對大陸時，很難再自豪民主的成就。雲林專業成人英文推薦

就大陸而言，劉曉波的去世，點出了專屬於大陸、與台灣不同的民主課題。劉曉波的《零八憲章》主張實施與台灣類似的西式民主，也許並不適用於今天的大陸，這中間有民主發展階段論、中國特殊的政治文化、中共的歷史傳統等等的辯證空間，但有一點非常明確，劉曉波是以一個「中國人」的立場，提出他覺得中國該走向的制度之路，他始終拒絕流亡海外，「以民族榮」、「為中國好」是劉曉波主張西式民主的初衷，而他在追求理念實現時所展現的無私與單純，是世人對劉曉波不能忘卻的記憶。這時，如果把台灣與大陸的民主課題連結起來，則會發現，二者之間有很大的對參性。劉曉波追求的是西方民主，西式民主在華人社會到底適不適合、會否成功？台灣又恰恰是唯一的對照組，因此，台灣在尋求西式民主的過程，就會成為中國大陸適不適合西式民主的重要參照。然而，台灣的西式民主之路，雖然有其成功的部分，但也有更多不成功與不成熟的部分。最鮮明的近例，政府修法管制退將與退職政務官赴大陸訪問，可長達15年，違者削減削奪其退休俸，這已經赤裸裸地違背了西方民主最重要的人權價值，也違反了《中華民國憲法》第10條的遷徙自由、第11條的言論自由與第15條的財產保障。換言之，台灣的執政者，自己都在嚴重傷害西式民主所追求的核心價值。在社會端也傳出類似反民主事件，近日PTT針對大陸電競選手在台比賽奪冠，卻受到冷落的事件，及陸生不幸病亡的悲劇，充斥著各種煽動仇恨、歧視侮辱的不堪言論，尤其是陸生病亡一事，連人死為大的厚道都不存焉，相應引發了大陸民眾的強烈反感。這些不成熟處反覆呈現後，讓大陸不論官民，對西式民主存有疑慮，指著台灣的亂象問：「這就是西式民主嗎？」台灣實踐民主過程中，確實有很多不成熟、甚至不成功的地方，但這不能直接畫上西式民主不好的等號。對此，台灣人民仍要對自己的民主路「保有信心」，我們的民主不夠成熟，但相應端的作法，不是放棄民主，而是要讓民主更成熟。而大陸方面，在觀察注意台灣的西式民主發展時，則當「存有耐心」。雖然大陸當局努力地要開展一條「中國特色」的制度道路，但即便不複製西方式民主制度，卻不能摒除「民主」兩個字，不論中國式民主或西方式民主，都擁有相同的核心價值。什麼是民主的核心價值？就是讓人民擁有更幸福的未來，讓人民過上好日子，可以充分自我實現。這種「大家都有好日子過」的簡單期待，中國老祖宗很早就提出，反映在《禮記》禮運大同篇：「大道之行，天下為公。」不管是蔣經國的解嚴，劉曉波的志業，西方民主的目的乃至於中國特色的制度建制，所追求的，也是這大同世界的實現。兩岸在制度追求上，確實面對不同情境與不同困難，但是在心態上，應該共存著「都是中國人，兩岸一家親」的共好心情，祝福彼此，讓彼此的制度可以不斷成長進步，並成為彼此的良性參照。(中國時報)




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